《坐忘论》选段：
内容：若心起皆灭，不简是非，永断知觉，入于盲定。若任心所起，一无收制，则与凡人元来不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸事，言心无染者，于言甚美，于行甚非。真学之流，特宜戒此。今则息乱而不灭照，守静而不著空，行之有常，自得真见。
落款：选书唐代上清派司马承祯祖师《坐忘论》，言生命之宝贵，养生莫过于修道，修道在于静心，有一法为坐忘。乙巳七月王云雲。
 
《坐忘论》是唐代高士、道教上清派司马承祯祖师的代表作，也是一部具有重要影响的道教经典。书中深刻阐述了生命的宝贵，主张养生之道莫过于修道，而修道的核心在于静心。静心的最佳实践方法，便是“坐忘”。坐忘之法，作为一种修炼方法，旨在保持性灵的宁静安详，破除烦恼，引导修行者回归真我。
释文：如果清除心中的一切念头，也不分是非曲直，永远断除所有的知觉，这是进入一种“盲定”的境界。如果听任所有的念头产生，完全不加以控制，那么这与世俗人就没有什么区别了。如果仅仅明白什么是善恶，而内心却没有任何归向，任由它到处飘荡，然后等待它自己安静下来，这就白白地耽误了自己。如果去做所有的事情，却说自己的内心并不受这些事情的影响，这些人的话听起来很美，但他们的行为却非常错误。真正愿意学道的人，要特别注意戒除这些毛病。我们如今应该做到的是清除一切杂念而不停止对大道的觉察，安守着清静的心态而又不使内心执著于“空”，按照这一原则长期修行，自然就能得到“真见”。